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게다가 인상투어는 기존 이미 스탠다드하게 구성된 객려상품을 불특수 다수에게 매출하는 그런 영업구성가 아닌 단체 및 기업체단골과 의논를 통석 단골의 신흥공업경제지역(Needs)에 맞는 독점상품을 코디네이션하고 구성후 이를 거행하는 역할을 거행 합니다. ^^ 겨우, 인상투어는 기존 객려사나 객려에이전시와 달리 단체 및 기업체독점 해외객려 코디네이션 에이전시로 마찬가지 개별 객려객들을 위한 객려상품이나 코디네이션는 진행하지 않습니다. 인상투어 블로그에 조금씩 많은 분들이 방문해 주시고 이런저런 자문를 주시는분들이 시나브로 늘어나고 있는데요, 보여주시는 각광에 감격 드립니다. 안녕하세요, 인상투어 입니다.

단체 및 기업체독점 객려 에이전시 인상투어로 담의 및 자문가 있으격들은 언제든 인상투어로 기별 주시면 친절히 응대해 드리겠습니다. 인상투어가 이런 단체 및 기업체독점의 독점상품 코디네이션, 부침빗 특호객려의 거행이 가하다 이유는 강우 그리고 당지 파트너쉽을 각골통한 다양한 거듭제곱근를 담보하고 있기 땜 입니다. 이를 위험 인상투어는 각 지역(나라)그다지 숙와, 차, 픽업트럭 및 샌딩, 골프등 기본적인 모듈상품을 구성하고 예에 인상투어만의 다과회플랜과 의논를 각골통한 부침빗한 계획표을 추가하며 다양한 방법으로 계획표을 구성할수있는 추가적인 신흥공업경제지역(Needs)를 반영할수 있습니다. 고로 단체 및 기업체단골은 “기신들 그룹” 만의 부침빗하며 특화된 객려을 객관하실수 있습니다.

kr, 텔아비브야파 : +82. co. ^^ │인사이드TOUR- 번지 : 905, 416, Hwagok-ro, Gangseo-gu, Seoul, Republic 유입케이블 Korea- 메일 : admin@intour. 감격합니다.

7587. 0710 (인사이드 KOREA 070-7587-0710) 인상투어 단골자문 담의 ☎ 070. 7587. 70.

blog. 0710 주식회사 인상투어에이전시 사무 정책주식회사 인상투어에이전시(뒤 “인상투어” 라 함)는 목하 베트남사회주의공화국 및 네덜란드령동인도, 필리핀등의 당지 .

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사이판은 북막달라마리아나 문화연방국이라고도 하며, 미연방국과 정치적으로 연방국간에 있는 서남양상의 자결령을 뜻한다. 기원전 말레이반도에 살던 고기잡이들이 독목주를 타고 거학 건너와 경업과 어업으로 생활을 소수한 명들을 차외로 원주민이라 하며, 이들은 연직의 돌기둥감 위에 버섯모양의 돌을 얹어 만든 라테스통을 이용하여 집을 지어 살며 무섭다 모계사회의 전통을 이어가며 목하까지 사이판 제대에 걸쳐 유주하고 있다. 비상겨를4겨를 30분소요)▶사이판화산폭발로 이루어진 북막달라마리아나문화이며, 궤적는 선사때, 에스파냐통치때, 도이칠란트통치때, 부상국통치때, 미연방국자결연방국때(1945-목하)로 구분된다. ▶사이판 PIC객려기▶제1일차 : 20시 아시아나항행 인천광역시국제공항 출발, 0시30분 사이판 하파다이국제공항 도착.

▶호텔사이판 PIC(Pacific Islands Club) ▶골드방법(호텔내 식당에서 조,중,석 제공) ▶실버방법(아침만 제공, 중,석식은 불내포)▶객방(근본)슈페리어룸6층 건조물. 사이판의 검약는 거개 구경공업에 의존하고 있다(인총는 4만3선언)(구경객은 한국인, 부상국인이 거의)▶제2일차 : 갓밝이 01시경 사이판 PIC호텔 도착. 사이판에는 많은 명들이 붐비지 않아 바닷가 한가한 곳에서 휴식을 취할 수 있으며, 또한 석화초가 솟아 올라 형성된 아름다운 섬이다. 사이판 섬의 지리은 노에서 남으로 활 모양을 이루고 720km(거문화의 3/1)로 뻗어 있고 사이판,티니안, 로타 등이 이 문화내의 주 섬이다.

물론 클럽메이트가 초보자들에게는 스윙강습을, 숙련된 분들에게는 스윙광정을 도와드린다. ▶골프, 양궁장, 테니스장 12개의 타석수에서 골프단련을 할 수 있으며. 2m 좋이에서 격랑가 치는 유수풀, 동안가 500m나 되고 천천히 흐르는 레이지 리버 등 PIC 광천수파크는 수중 스포츠와 여가를 가까이하다 수 있다. ▶PIC내 가까이하다 가구▶광천수파크 광천수 깔유리, 수중 폴로, 수중 광구, 수중 배구 등을 경기 풀과 1.

▶만만세고집쟁이 만만세고집쟁이은 사이판 최북단 라과카탄에 있는 사바세계네타 곶 동쪽에 있는 약 80미터 좋이의 고집쟁이이다. 사전예약이 필요함(골드방법에 내포된 공양)▶제3일차 : 사이판 시내구경. ▶씨사이드구이(석식) 놀 뒤집어쓰다 석반에 바닷가에 곳한 구이으로 다양한 어염 메뉴와 바비큐가 공양로 제공된다. ▶레이지 리버바깥 수영장의 광천수파크 모두를 길게 천천히 감싸 흐르는 강수 같은 유수풀 위에서 격려관악기에 몸을 싫은 채 물발을 따라 쉴 수 있는 게으른 강(LAZY RIVER)▶PIC 구이 데이터▶마젤란(조, 중, 석식)메뉴사가 앉은자리에서 메뉴를 하며, 생굴, 홍염, 스파게티, 연어구이, 물고기와 어염, 김치 등 야채를 이용한 동서양의 메뉴와 함께 각종 열대과물과 후식가 풍족하게 제공되며 점심/석반 과물주스나 청량수장와 와인,밀러고주도 무급로 마냥 가까이하다 수 있다.

그래서 고집쟁이이름도 만만세고집쟁이이란 이름이 붙었다. 1944년 7월 7일 부상국군은 대대적인 반공을 시도했으나 전세방를 역전명령하다 수 없음을 알게 되자 부상국군은 천황의 옥쇄명령에 따라 7월 8일 수천 명목 군인과 민간인이 군로가 되지 않기 위험 정확히 부상국 국토를 향해있는 이 고집쟁이에서 반자이(Banzai:천황만만세)를 사미며 푸른 바다 속으로 투신변사을 했다. 그러나 이곳은 비참하고 비참한 갈등 유적지이기도 한데, 제2차 대전 그때 부상국인들만의 기법으로 귀천을 택했던 곳이기 때문이다. 높은 고집쟁이 위에서 바라보는 짙푸른 코발트 빛 바다와 확 뚫리다 남양 그리고 고집쟁이에 부딪치는 격랑와 메밀꽃 등 겉으로 본엔 극히도 아름답고 인상적인 곳으로 사이판을 대표하는 구경강좌다.

▶남양 한국인 위령 안온탑부상국군 끝본부에서 약 50미터 끝나다 곳, 사이판 노 말가죽산 가에 남양 한국인 안온위령탑이 있는데 이 탑은 2차 대전 그때 강구징모으로 부상국에 의해 끌려와 사이판에서 노역을 하고 종군 위안부의 덩이로 억울하게 희생당한 한국인 영현들을 추념하기위험 1981년 ‘국외 희생겨레 추념사업회’의 주도로 세워진 위령탑으로 한국을 바라보며 세워져 있다. 석회석으로 되어있는 굉장히 작은 섬으로 낯에는 새가 그다지 없지만 해질 나절뒤 새 들이 이 섬에서 쉬는 것을 볼 수 있으며, 하늘을 새카맣게 덮으며 새들이 보금계급를 찾아 돌아오는 장관을 연출한다. 새가 많다고 하여 이름 붙여진 섬이지만 사이판의 낮볕이 극히 강하기 때문에 가벼이 새를 본는 힘들다. ▶새섬 미도그 곶의 남 50m 싸움터 근해에 보이는 작은 섬으로 갑자기 융기된 각별하다 지리으로 꼭 너추리를 가지다 듯한 겉모양을 하고 있다.

노으로는 계루부 남양갈등 희생자의 비가 있고 앞 광장에는 거짓말와 공거개 잔해가 남자 있다. 끝본부의 측면에는 경선 2m 격의 큰 개구이 있는데 이는 교전 그때 미연방국의 직격포탄에 맞아 생긴 것으로 비참하고 비참한 갈등의 그림자을 말해 주고 있다. 밖에서는 전혀 어제오늘와 같은 그림자이 없는 곳이기에 부상국군이 끝까지 버틸 수 있었다. ▶부상국군 끝 본부말가죽 산의 고집쟁이에 있는 꼭동굴을 이용하여 혼응토로 굳혀 만든 본부로 1944년 미군에 의해 함락될 때까지 적의 공난을 방비하는 어제오늘로 남양 갈등 그때 부상국군 끝 본부(Last Command Post)가 있었던 계급다.

사이판의 보물! 마나가하 섬은 국무총리스포츠의 극락이다. 5㎞ 떨어져 있는 섬으로 제2차 대전 그때에 부상국군의 어제오늘가 있었기 때문에 군선 섬이라고도 불린다. 마나가하 섬은 마이크로 비치에서 2. ▶제4일차 : 마나가하 섬 상투어.

마나가하 섬으로 대기 위험서는 배를 타고 가야하며 환경세($5)를 따로 지불해야 한다. 5㎞ 격로 약 15분뒤 걸어서 한 바퀴를 돌아볼 수 있는 작은 무인도이다. 또한 마나가하 섬은 섬 모두가 약 1. 섬 근처으로 깔린 새하얀 갯벌과 격랑바다 은 만년 형언하기 어려울 격로 아름답다.

저명 라벨의 판매장을 비롯해 안료, 도향수, 옷, 기념품 등 다양한 매상품을 갖추고 있으며, 판매장은 패션월드, 부티크 화랑, 엔터테인먼트 월드 등 세 구역으로 나뉘어져 있으며, 테마별 매상품이 충실하게 구비되어 있습니다. ▶DFS 화랑아(가라판 시내 가운데가)가라판에 곳한 면세점으로, 계획성면에서 사이판 최대를 자랑하는 곳이다. ▶제5일차 : 사이판시내 장본데이터. ▶마나가하 섬에서 스노클링 어릴 적 동심처럼 바다 위를 달려보자 스노클을 쓰고 바다에 몸을 던지면 뛰어나다 수정 뜰과 환상적인 다양한 물를 띤 열대 물고기들을 구경할 수 있다.

*조텐 장본센터포워드곳:수수페 사이판 월드 리조트 건너편사이판의 당지밀접형 마켓으로, 수수페의 본점과 가라판, 하파다이 장본센터포워드 내의 지점이 있으며, 상용잡화품부터 식품, 기념품까지 다양하게 준비되어 있어 객려중 기중하다 용품을 구매하기 제일 좋은 마트라고 알려져 있다. 버츠비 안료과 빨갛게 달아바른 피부를 식혀주는 알로에 젤이 대중성물명이며, 구경객에게 꼭 기중하다 매상품만 모아놓은 마켓이기도 하다. 객려자들에게 기중하다 제품, 수장, 기념품 등 다양한 매상품이 구비되어 있어 편리하다. 주 호텔에서 무급셔틀이 교통되고 있어 편리함(DFS 화랑아에서 PIC호텔까지 셔틀버스가 1겨를 30분 가구으로 루프 교통함) *근본 스토어곳:가라판 DFS 화랑아 건너편로컬 마켓보다 가문은 비싼 편이지만, 가볍다 식료품과 객려용품을 구매하기 좋은 가게이다.

거듭 가고 싶은 아름다운 객려지 사이판 섬. ▶06시 인천광역시국제공항도착. 사이판 하파다이국제공항 출발. ▶제6일차 : 4박6일의 사이판객려 계획표을 결론, 갓밝이 2시경 아시아나 검사계산대에서 귀국과정을 꼭고 비상기에 승차.

『공감과 답글을 남겨주신 분께 감격드립다』블로그가장『한국교양인엄』.

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컬럼비아특별구은 과거 게임 단 2안전타만을 생산하였으며 마지 못 해 게임를 하는 수준이다. 금일 게임 과시 선거 격투에서 간극다 난다. com 그나마 캔자스시티가 동기생 수여가 있는 공기에서 끝까지 집중력을 보이려고 노력하는 반면 컬럼비아특별구의 최근 게임력은 개판인 수준이다. 컬럼비아특별구 코빈은 9월 피치 흐름이 좋지 못 한 공기이며 최근 게임 피안전타율이 높은 공기이다.

캔자스시티는 그나마 컬럼비아특별구전 2연승식을 한 숨을 돌린 공기이다. 하지만 여전히 공격 흐름이 썩 좋은 공기이 아니며 금일 게임 선거 물자인 와카에게 많이 의존을 해야 하는 공기이다. 캔자스시티 타자들이 다소식 폼을 끌어 올리고 있는 공기에서 금일 게임컬럼비아특별구이 마운드에서 버거울 것으로 예상되며공격 흐름은 최근 세 게임 무골을 할 만치 갑갑하다 흐름이다. 불펜 연투 물자이 많아 와카가 될 수 있는 한 긴 이닝을 끌어 세움말야 하는 공기이다.

선거 격투에서 캔자스시티가 기위 있느며 목하 컬럼비아특별구의 게임력은 리그전에서도 최악인 공기이다. 공격 흐름도 개판이며 그렇다고 마운드가 안정화적슬기 못 하다. 경행스럽게도 컬럼비아특별구의 공격 흐름이 워낙 좋지 못 해 금일 게임 캔자스시티 마운드가 구역 막아 줄 것으로 예상되며동기생 수여가 있는 캔자스시티가 보다 집중력 있는 게임력을 보일 것으로 예상된다. 캔자스시티가 폼이 좋은 공기은 아니지만 동기생 수여면에서는 확실히 게임에 집중을 할 수 있는 공기이며컬럼비아특별구은 승리하기 위한 박력이 없는 공기이다.

저골 게임가 예상되며 캔자스시티의 승리가 예상된다. 추천 팁 : 캔자스시티 승 —————————— LA 레이커스중계, LA 클리퍼스중계, 골든스테이트 워리어즈중계, 뉴올리언즈 가람조즈중계, 시카고 애틀랜타애틀란타북경올랜도올란도애드먼턴애리조나템파베이애너사동시애틀캐나다미국가와사키우라와레드웰링턴애들레이드독일핀란드부상국시드니웨스턴기레순스포르페네르바체페네르바흐체에버튼에버턴유귀경티드빅애플 신흥공업국중계, 댈러스 매버릭스중계, 덴버 너겟츠중계, 디트로이트 나들통스중계, 마이애미 대성공중계, 멤피스 그리즐리스중계, 미네소타 팀버울브스중계, 밀워키 벅스중계, 보스턴 셀틱스중계, 브루클린 네츠중계, 새크라멘토 킹스중계, 샌안토니오 스퍼스중계, 샬럿,구한국야구중계,kbl중계,구한국,부상국,베트남사회주의공화국,중국,시리아,레바논,잉글랜드,불,미국,월드컵예선,사우디아라비아,헤르타 베를린 보훔 셰필드 버밍엄 미들즈브러 헤타페 레반테 마요르카마르세유 앙제부상국 체코 덴마크스웨덴멜버른승리센트럴코스트거대분자스헬싱포르스두에햄키더민스터브레멘샬케마인츠호펜사동쾰른프라이부르크슈투트가르트아인트라흐트프랑크푸르트암마인아우크스부르크유니온베를린빌레펠트보루시아묀헨글라트바흐풀럼노리치시티스토크시티위건코번트리시티퀸즈파크피터버러크리스탈팰리스하틀풀카디스페네르바체콘스탄티노플생테티엔몽펠리에라이프치히부록바예카노에인트호벤알크마르즈볼러네이메헌브라이턴호브앨비언오사사나세비야모나코리옹트벤터비테세아른험브라가비토리아위건위트레흐트캄뷔르카디프시티빌럼발베이크아약스헤라클레스별드렌브레스투아노팅엄본머스보어함우든클럽토리노우디네세릴베로나그라나다호넷츠중계, 시카고 불스중계, 애틀랜타 걸단추스중계, 오클라호마시티 썬더중계, 올랜도 매직중계, 컬럼비아특별구 위저즈중계, 게으름 재즈중계, 인디애나 페이셔스중계, 클리블랜드 카발리킥접지중계, 토론토 랩터스중계, 포틀랜드 트레인블레이저스중계, 불사조 선즈중계, 필라델피아 세븐티식서스중계, 휴스턴 로켓츠중계, 리버풀중계, 맨시티중계, 레스터중계, 크리스탈팰리스중계, 아스날중계, 에버턴중계, 웨스트햄중계, 맨유중계, 토트넘중계, 셰필드중계, 첼시중계, 번원중계, 사우샘프턴중계, 뉴캐슬중계, 본머스중계, 브라이튼중계, 울버햄튼중계, 에스턴빌라중계, 노리주중계, 왓포드중계, 인터민요중계, 유벤투스중계, 토리노중계, 볼로냐중계, 베로나중계, 라치오중계, 제노아중계, 파르마칼초중계, 교류민요중계, 우디네세중계, 사사올로중계, 나폴리중계, 아탈란타중계, 브레시아중계, 뒷손질로마중계, 피오렌티나중계, 칼리아리중계, 스팔2013중계, 레체중계, 삼프도리아중계, 파리생제르맹앙레중계, 렌중계, 바니시중계, 앙제중계, 리옹중계, 랭스중계, 낭트중계, 마르세유중계, 툴루즈중계, 릴중계, 보르도중계, 별드브레스트29중계, 몽텔리에중계, 님올랭고조중계, FC수술칼중계, 생테티엔중계, 스트라스부르중계, 아미앵중계, 모나코중계, 디종중계, AT마드리드중계, 빌바오중계, 세비야중계, 레반테중계, 레알마드리드중계, 오사사나중계, 데포르티보알바베스중계, FC바르셀로나중계, 그라나다중계, 발렌시아중계, 부록중계, 레알바야돌리드중계, 레알소시에다드중계, RCD마요르카중계, 레알베티스중계, 비야레알중계, 헤타페중계, 에이바르중계, 에스파뇰중계, 레가네스중계, RB라이프치히중계, 바이에른뮌헨중계, 볼프스부르크중계, 레버쿠젠중계, 셰필드,도르트문트중계, SC프라이부르크중계, 프랑크푸르트암마인중계, 뮌헨글라드바흐중계, 살케04중계, 호펜사동중계, 우니온베를린중계, 뒤셀로르프중계,알라베스 로리앙 베르더브레멘중계, 쾰른중계, 파더보른중계, 아우크스부르크중계, 헤르타베를린중계, 마인츠중계, SBV피테서중계, 아약스중계, PSV아인트호벤중계, 트벤테중계, 빌럼중계, 별르타로테르담중계, 알크마르중계, 위트레흐트중계, 헤렌벤중계, 페예노르트중계, 덴하그중계, VVV펜로중계, 알메로중계, 외국인닝언중계, 즈볼러중계, FC에먼중계, 포르투나시타르트중계, RKC발베이크중계, LA 킹즈중계, 내슈빌 프레데터즈중계, 빅애플 레인저스중계, 빅애플 아일랜더스중계, 뉴저지 데빌즈중계, 달라스 별즈중계, 디트로이트 레드윙즈중계, 몬트리얼 캐내디언스중계, 미네소타 와일드중계, 밴쿠버 카눅스중계, 버팔로 사브레즈중계, 베가스 골든귀경츠 중계, 보스턴 브루인즈중계, 산호제 샤크스중계, 세인트루이스 블루즈중계, 시카고 블랙걸단추스중계, 애나사동 덕스중계, 래문부나 코요테즈중계, 에드먼턴 말날러즈중계, 오타와 세네터즈중계, 위싱턴 캐피탈스중계, 위니팩 제즈중계, 캐롤라이나 가운데케인즈중계, 캘거리 플레임즈중계, 콜럼버스 블르재킷스중계, 콜로라도 아감란주중계, 탬파배이 광선님중계, 코론토 메이플리프스중계, 플로리다 팬더즈중계, 피츠버그 인조즈중계, 필라델피아 플라리접지중계, LA다저스중계, LA에인절스중계, 빅애플메츠중계, 빅애플양키즈중계, 디트로이트중계, 마이애미중계, 미네소타중계, 밀워키중계, 보스턴중계, 볼티모어중계, 샌디에이고중계, 샌프란시스코중계, 세인트루이스중계, 시애틀중계, 시카고컵스중계, 시카고화이트삭스중계, 신시내티중계, 애리조나중계, 애틀란타중계, 오클랜드중계, 컬럼비아특별구중계, 캔자스시티중계, 콜로라도중계, 클리블랜드중계, 탬파베이중계, 텍사스중계, 토론토중계, 피츠버그중계, 필라델피아중계, 휴스턴중계, 니혼햄중계, 라쿠텐중계, 세이부중계, 천퇴중계, 야쿠르트중계, 오릭스중계, 요미우리중계, 요코하마중계, 주니주중계, 지바롯데중계, 한신중계, 히로시마중계, 생방모음악보, 국외경기중계, 국외축구중계, 경기분석, 메이저리그전중계, NBA중계, 축구분석, 농구분석, 배구분석, 야구분석, 하키분석, 경기분석,paok fc psv에인트호번아인트호벤마카비텔아비브야파라영척빈라피드빈비테세아른헴비테세아른험벤피카보이보디나라네르스카라바흐셀틱보되글림트스파르타프라하공비올림피아코스포르투디나모자그레브리즈 마요르카발렌시아볼로냐살레르니타나 프라이부르크 헤르타베를린 유니온베를린 마인츠 레버쿠젠 빌레펠트 보루시아 묀헨글라트바흐 볼프스부르크 그로이터통신퓌르트 쾰른 왓포드 크리스탈팰리스 번원 브렌트퍼드 브렌트피이아르티 뉴캐슬 브라이턴 브라이튼 아스톤빌라 애스턴빌라 헤타페 알라베스 헤라클레스 즈볼러 스트라스부르 바니시 엠폴리 유벤투스 프랑크푸르트암마인 바예카노 라요 에버턴 에버튼 사사올로 칼초 피오렌티나 부록 생테티엔 내슈빌 템파베이 캘거리 미네소타 산호세 베가스 콜로라도 킹스 오스트레일리아 부상국 이란 시리아 네덜란드 러시아 롯데 lg 삼성국문 굶주림 kia 넥센 한화 kt kbo 두산 .

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경서에서 “봄바람”은 머을 기호하는가?서론많은 근동 전통에서 바람은 신적 근본과 관련이 있습니다. 신이 내리는 벌은 간조하고 등산하다 듯한 서기를 몰고 오는 바람, 해충을 옮기는 바람, 지어 비가 극히 많이 내리는 바람과 같은 도괴적인 바람의 구성로 나타날 수 있습니다. 팔레스타인 지역에서 ‘봄바람’은 아랍 모새사막에서 불어오는 질식할 듯한 봄바람이 식물을 오그라들게 하고 지어 사람과 미물 남김없이의 기와을 거의 견디기 힘들게 만드는 끽휴를 입히는 뜨거운 부풍우와 거의 동의어라고 할 수 있습니다. (1) 고세 메소아메리카의 전통뿐만 세상에라 경서 및 기타 근동 전통에서 “봄바람”의 개념을 조사(2) 경서에서 발견되는 지리적 및 비교적인 독특한 간군은 팔레스타인 지역에서 봄바람 인용의 두소한 지역경각의 개성을 보여주며, 그 중 많은 갈래이 다른 지역에는 쉽게 적용되지 않는다.

(3) 더구나 경서에서 도괴적이거나 뜨거운 봄바람이 거론되어 팔레스타인 이외의 지리적 또는 지리적 개물과 모순되는 것처럼 보이는 몇 가지 과우에 거학 의논(4) 그러나 구약성경경서의 구약성경경서, 출애굽기, 요나서에서 봄바람에 대한 유사한 이질적인 거론과 달리, 봄바람을 덥고 간조하거나 도괴적인 상태으로 파악하는 고세와 근대의 메소아메리카 전통의 근거를 명시 팔레스타인의 봄바람과 경서 전통구약성경경서에는 봄바람에 대한 거론이 적어도 스무 번 끝 나옵니다. 봄바람은 특별히 “여호와의 바람”(호세아 13:15)으로 결정되어 악귀에 대한 여호와의 힘과 도괴적인 힘을 기호합니다. 바람의 구성로 나타나는 신적 형벌의 개념은 구약성경경서에서 흔히 접할 수 있는 과제입니다. 고로 봄바람은 “여호와의 바람”으로서 상경각 만전하다 감독를 받는다고 합니다(시편 78:26).

모 과우에는 종종 “돌개바람”으로 수역되는 세아라(סַעַר)가 도괴를 일으키는 원인이 되기도 합니다. 그러나 욥기 38장 1절과 40장 6절에서처럼 세아라라는 낱말는 토네이도 몸체가 세상에라 강한 바람, 즉 아랍 반섬에서 불어오는 뜨거운 봄바람을 손가락질하다 과우도 있습니다. 종종 세아라는 “부풍”으로 수역하는 것이 더 적절합니다. 예를 들어 욥이 친구들에게 하나님께서 “부풍우로 나를 짓밟으신다”(세아라)고 넋두리했을 때는 “부풍” 또는 “부풍”이 더 적절합니다(욥 9:17~18).

엘리야는 “돌개바람”(שַׂעַר)(사르)에 휩싸였는데, 이 낱말는 일반적으로 “부풍” 또는 “부풍”을 명명하는 낱말이기도 합니다. 이렇다 부풍이나 돌개바람은 예레미야 23:19에 나오는 악귀에 대한 상경각 문책와 같은 상경각 형벌의 길이 될 수 있습니다. 주는 봄바람을 고용하여 많은 고지을 이루십니다. 고로 예레미야 18장 15~17절에서 봄바람이 “여호와를 잊어버린” 이스라엘 공민들을 남김없이 흩어뜨린다고 합니다.

호세아 3장 15절에서도 봄바람은 귀양의 기호인 동기에 앗수르의 왕 샬라메셀을 의미하기도 합니다. 갈등도 봄바람에 비교됩니다(예레미야 18:17). 모세는 이집트에 날벼락으로 벼메뚜기를 보냈는데, 벼메뚜기는 봄바람을 타고 식전에 도착했습니다(출애굽기 10:13). 욥기에서 봄바람은 해로운 말과 동일화되며(15:2), 욥의 아들딸들을 죽인 것도 봄바람이었습니다(욥 1:19).

히브리어 움 카담(קָדַם)은 “만나다, 대면하다, 기위 가다”라는 뜻으로 카딤 또는 “봄바람” (קָדִים, 카)과 동음어이며, 신명기 23:4과 느헤미야 13:2에서와 같이 종종 군적 맥락에서 쓰입니다. 에스겔서에는 구약성경의 다른 모 책보다 봄바람에 대한 거론이 곧잘 나옵니다. 에스겔 27:26에서 봄바람은 횡아 명들을 우화적으로 나타냅니다. 에스겔의 다른 곳에서는 뜨거운 봄바람이 식물을 시들게 하고(17:10, 구약성경경서 41:6 대조) 과물을 말라 죽게 합니다(19:12).

매일반로 호세아 13장 15절에서는 광야에서 불어오는 봄바람이 샘과 샘을 마르게 합니다. 그러나 “경각 바람”으로서 봄바람은 때때로 상주에 의해 그의 공민을 강복하는 데 고용되었습니다. 이스라엘 뒤이 광야에서 방황하고 있을 때 상주께서는 그들이 먹을 수 있도록 만나를 주셨습니다(출애굽기 16장). 더구나 “하늘에 봄바람을 불게 하시고 그의 권능으로 개풍을 불러들여 메추리를 기적적으로 그들에게 가져다 주셨습니다.

더구나 그들에게 살을 티끌같이 내리시고 새의 깃을 바다의 모새같이 내리셨도다”(시 78:26-32). 더구나 모세가 홍해 마무 손을 뻗었을 때 하나님은 “강한 봄바람”을 보내 밤새도록 바다를 뒤로 물러나게 하셔서 이스라엘 뒤이 탈출할 수 있는 길을 열어 주셨습니다(출 14:21). 팔레스타인에서 동쪽과 봄바람팔레스타인 지역의 바람은 경악에 따라 굵다 달라집니다. 우기는 일반적으로 10월부터 4월까지[1] 지속되며 세 번의 우기로 나뉩니다.

첫 번째는 가을철이 개막될 때 오는 내일모레, 두 번째는 게셈의 겨울철 비, 세 번째는 말코쉬 또는 봄 비입니다. [2] 팔레스타인의 두 가지 주 경악은 간조한 구하과 비가 오는 겨울철이며 그 가운데에 “교환”기간으로 알려진 과도기가 있습니다. [3] 이 과도기 거리 팔레스타인에서는 봄바람이 강세합니다. 봄바람(히브리어로 카딤)은 심상성 4월이나 5달거리에 불기 개막하여(빠르면 2월에도 불 수 있지만) 매년 6월,[4] 9월, 10월 또는 늦어도 11월까지 지속됩니다.

[5] 히브리어에서 낱말 קׇדׅים (카딤) “동쪽”을 의미하지만 종종 더 구체적으로 “동쪽 바람”을 의미합니다. [6] 더구나 카딤과 유사한 것은 케뎀, “동쪽, 고세, 앞, 기왕, 기왕 겨를”및 “앞 또는 동쪽에서”를 의미합니다[7]. 근대 히브리어에서 뜨거운 봄바람은 사라브, 그러나 그들은 더 일반적으로 아랍어에 해당하는 حمصين (ḫamsīn)[8] (함신과 캄신으로 번갈아 쓰여짐), 한해살이에 50 일 거리 불기 때문에 “쉰”을 의미하며 “쉰”을 의미합니다. [9] 캄신이라는 낱말는 이집트 상공에 부는 남봄바람과 홍해 남 또는 남금구 근처의 봄바람을 가리킬 수 있습니다.

[10] 그러나 각하 팔레스타인에서는 더운 봄바람이 부는 날을 캄신의 날이라고 부릅니다. 전통적으로 카딤 또는 캄신은 한 번에 3일 가다 것으로 알려져 있지만 10일, 12일 또는 그 끝 지속될 경도 있습니다. [11] 1902년 개추철에 봄바람이 거의 5주 거리 지속되었다고 보고된 적이 있습니다. [12] 칼멧은 이 바람을 “긴 무대가 계속되는 것이 세상에라 다른 거리으로 돌풍을 일으키며 각 폭발은 몇 분 거리 지속되고 뇌편의 빠르기와 함께 지나가는 것으로 기술했습니다.

“[13] 반발로 이스라엘의 최근 결 개물에 따르면 봄바람 부풍이 강세한 날의 92%에서 봄바람이 단순히 가깝다 돌풍으로 오는 것이 세상에라 한 번에 최소 24겨를 거리 가다 것으로 나타났습니다. [14] 팔레스타인에서 카딤은 아랍 모새사막에서 개막되는 참을 수 없을 격로 뜨겁고 “굉장히 간조하고 관류하는” 바람이라고 합니다. [15] 모새사막을 횡질러 남동쪽 산 비탈을 넘어오는 이 바람의 힘은 “용로의 폭발”로 기술되어 왔습니다. “[16] 모새사막 지역에서의 근본은 구약성경경서에서 봄바람을 רוּחַ מִדְבַּר(루아 미드바르), “모새사막의 바람” 또는 “광야의 바람”(예레미야 13:24)으로 명명하는 데 거울되어 있습니다.

[17] 레바논에서 봄바람은 “독 바람”[18] 팔레스타인에서도 매일반로 “유독하고 질식하는 숨결”의 바람으로 기술됩니다. [19] 바람은 증발률이 증가함에 따라 땔감 물건조차 뒤틀리는 격까지 공기를 간조시키는 효과가 있습니다. [20] 식물은 공기 중의 열과 수분 부족으로 인해 시들어 죽습니다. [21] 레이니어에 따르면 봄바람이 불면 식물은 미물보다 더 큰 고을 겪으며, 특히 곡물이 미처 형성되지 않은 상태에서 돌풍이 불면 시들고 손실됩니다.

더구나 바람이 개막된 후 수은주이 20도까지 올라갈 수 있습니다. 브로 마일리는 “남동쪽 (또는 동쪽 또는 남)에서 바람이 불고 수은주이 10 ° C (18 ° F) 끝 등귀하고 공기가 굉장히 미세한 모새로 채워지고 납빛을 띠고 습윤도가 떨어지고 초목이 시들고 사람과 미물이 신경질을냅니다. “[23] 봄바람 부풍에 대동되는 된더위의 독특한 효과 중 하나는 과물이 더 빨리 익는다는 것입니다. [24] 봄바람은 종종 곧잘색 또는 보라으로 기술되는 데팽이를 가져 오며 때로는 극히 두꺼워서 관찰을 켜야 할 경도 있습니다.

[25] 골란에서 봄바람은 “덥고 무더우 며 종종 미세 미진로 가득히 차 있으며 모든 것을 간조시켜 초목을 시들고 죽게 만들고 스카이라인을 어둡게 만들고 사람에게 강하다 자극을주는 효과를냅니다. “[26] 머레이에게 황사는 “등불이 가늘다게 비치는 뿌연 미진로 인해 거미한 노란색을 띠는 것”입니다. “[27] 봄바람을 타고 운반되는 이렇다 미세미진 알갱이는 명, 집, 미물에게도 모새를 남깁니다. 고로 봄바람이 부는 구하철에 팔레스타인 명들은 강녕상의 이흐름길 미역을 더 곧잘 합니다[28].

팔레스타인의 숨 막히고 간조한 봄바람으로 인해 가볍다 기와 거동이 어렵고 불쾌감 해집니다. “칼멧은 “나타내다 않는 기세이 팔레스타인의 간판을 휩쓸고 있는 거리 아무도 감히 집 밖으로 나올 엄두를 또는 못한다. “[29] 시리아아랍공화국와 아랍 모새사막에서 날아온 미세미진는 호흡을 어렵게 하고 호흡기 병을 오래 지속시킬 수 있습니다. [30] 누기가 없는 공기와 만기한 미진 알갱이로 인해 호흡이 빨라지고 “가죽가 굉장히 간조해지고 위축되며 때로는 만신에 따가운 기운이 느껴질 때도 곳하다.

“[31] 동성애자키는 오존이 “목을 간조하게 하고, 카타르와 숨관가지 병을 유발하며, 오존이 궁하다 몸과 마음을 가누기 힘들고, 심한 두경유 가슴팍의 압박감을 유발하며, 감정이 가차자 없이 우울해지고, 불면의 밤이나 염몽, 갈망, 빠른 맥, 손과 발밑의 등산하다 듯한 열, 때로는 열까지 발생한다”고 설명합니다. “[32] 스미스에 따르면 봄바람은 “고운 모새 데팽이와 함께 와서 등불을 가리고 초목을 태우며 명들에게 싫증와 열을 가져다줍니다. “[33] 베이루트 아메리칸 대학교 치료 센터의 통계에 따르면 뜨거운 봄바람이 부는 날에는 열성병과 노이로제이 급증합니다. [34] Macalister도 매일반로 “심한 두통”을 유발하는 봄바람의 “처벌”효과를 거론합니다.

[35] 봄바람으로 인한 병은 지어 불휘으로 이어질 경도 있습니다. 봄바람의 도괴적인 힘은 팔레스타인의 민간설화 모두에서 발견됩니다. 외경의 76 번째 장에서 에녹의 책, 봄바람은 각 근본 각도에 3 개씩 12 개의 포털에 있는 바람 중 하국가고 거론되어 있습니다. 열두 개의 바람과 포털 중 네 개는 “강복”과 “안온”를 가져다주는 바람이고, 팔 개는 “고통의 바람”이라고 합니다.

5행은 동쪽 포털의 바람을 나중과 같이 설명합니다: “그리고 동쪽이라고 불리는이 포털에서 첫 번째 바람은 동쪽을 향한 첫 번째 포털에서 나와 남을 향해 기울어지며, 거기에서 도괴, 간조 및 열과 귀천이 나옵니다. “[37]. 다양한 지역의 봄바람은 시로 코, 이태리어[38] 아랍어에서 온 낱말 샤르 키, “동쪽. ” 이집트와 홍해 근처의 명들에게 시뭄 바람은 캄신; 이스라엘의 명들에게는 샤라브.

골란에서는 봄바람을 에쉬-셰르높이(“동쪽”) 또는 시뭄라고 부릅니다. 아베니 과 씨 라치에 따르면,[39] 이 바람은 “동쪽 또는 남동쪽에서 2, 3 또는 4 일 거리 불며 거의 더 길지 않으며 강도가 다양합니다. ” 시뭄는 간조한 바람으로 개막하지만 열로 인해 지중해 북부 지역에 귀착 할 때까지 수분을 모 읍다. 고로 아랍어에서 가지 된 시뭄의 가지어 인 “동부”는 이마엽 개성을 더 날카롭다 설명합니다.

[40] 시뭄 바람의 전기 계단에서는 북아프리카 모새사막에서 형성 될 때 간조한 바람슬기만 지중해를 경유 한 후에는 습한 공기를 운반하기 때문에 지중해를 동쪽으로 이동할 때 종종 우울병에 선결하기 때문에 연합 된 개군은 없습니다. 그러나 팔레스타인에서 “봄바람”의 개념이 항상 부정적인 것은 아닙니다. 얀젠은 가을철 봄바람과 봄 봄바람 가운데에는 차이가 곳하다고 지적합니다. [41] 가을철 봄바람은 “좋은”것으로 이해됩니다.

그는 나중과 같이 썼습니다. “[가을철 봄바람의] 첫 개막은 덥고 간조한 구하이 끝나고 금구에서 첫 비가 오는 것을 의미합니다. 한 관상에서는 가을철 봄바람이 난생처음 개막된 후 2겨를 안에 뇌거과 뇌편를 대동한 10구별의 폭우가 내렸고, 다시 2~3겨를 후에 봄바람이 돌아왔습니다. “라고 설명합니다.

구하 봄바람은 팔레스타인에서 도괴적이고 도괴적인 힘슬기만 모새사막에서 종종 몹시 추운 수은주을 가져오고 봄과 가을철의 수은주을 떨어 뜨리는 겨울철에도 혐오감을 줍니다. “[42] 겨울철의 봄바람은 “일반적으로 구하의 상대가 뜨겁고 질식 할 격로 불쾌감 할 격로 추워집니다. “[43] 사실로 겨울철에 부는 봄바람은 명들이 그 반영으로 불휘 할 수있을 격로 침투적인 추위를 가져올 수 있습니다. [44] 팔레스타인의 다른 바람은 봄바람과는 완전히 다른 의미를 가지고 있습니다.

팔레스타인의 광막풍[45]은 마음적이기 때문에 솔로몬서 4장 14절에 “광막풍아 깨어나 남으로 와서 내 동산에 불어라”라는 구이 있습니다. 동쪽에서 불어오는 바람이 간조한 날씨를 가져온다각 금구에서 불어오는 바람은 비를 가져옵니다. 누기가 많은 지중해에서 불어오는 갈바람은 금구 또는 남금구에서 이동하여 부풍우와 비를 대동합니다. 각하 이스라엘에서 제일 극심한 결 이변은 갈바람과 관련이 있습니다.

[46] 고로 아라비아인들은 갈바람을 “비의 아버지”라고 부릅니다. [47] 갈바람은 상쾌하고 유리하다 수 있지만(예: 출애굽기 10:19에서 벼메뚜기를 쫓아낸 바람), 구약성경 경서에서는 거의 거론되지 않습니다. [48] 뉘의 글쓴이 뉘 뉘 가스펠과 종도 각반 더구나 비가 금구에서 온다는 것을 내포합니다. 뉘 가스펠 12 : 54-55에서 그는 이렇게 씁니다: 54.

또 명들에게 이르시되 너희가 금구에서 구름이 일어나는 것을 보면 곧 말하기를 급우가 온다 하거니와 사실로 그러하니라. 55. 또 너희가 개풍이 부는 것을 보고 말하기를 서기가 있으리라 하나니 가만히 되느니라. 그러나 55절에서 뉘는 팔레스타인에서 흔히 볼 수 없는 결 상태을 기술합니다.

그는 “개풍”(νότον πνέοντα)(노톤 프네온타)을 “열” 또는 “끓어오르다”(Καύσων)(카우손, 대조. 영 “거짓소리”)의 개막와 간시키지만, 팔레스타인에 낯익다 명이라면 그토록 뜨거운 신열를 가져오는 것은 봄바람이라는 것을 알 수 있습니다. 뉘의 반절에서 이렇다 불계합는 뉘가”팔레스타인의 공기에 거학 잘 알지 못했음을 암시합니다. “[49] 이 글쓴이들은 계속합니다: “이 가스펠서는 시리아아랍공화국 팔레스타인 내방에서 곬하지 않았다고 거의 단정 할 수 있습니다.

동쪽 어디에서나 쓰여졌다각 바닷가 지역에만있을 수 있습니다. 가이사랴가 불가능한 것은 세상에지만 뉘가 구미의 각도에서 팔레스타인을 바라보고있을 가망이 더 큽니다. “[50] 보본은 매일반로 “뉘가 기술 한 상태이 팔레스타인에 잘 적용되지 않는다각 .

에게 해와 지중해 북부 바닷가에 적합하다”며 자신의 지역과 계후의 곁을 자신의 이야기에 적용했을 수 곳하다고 결단 지었다. 봄바람과 신약성경 경서봄바람은 지중해의 반발쪽 끝에서 다른 결 상태을 나타냅니다. 지브롤터 해협 근처의 명들에게는 개척하다 (그레칼 갈레 또는 흐름길 클라 돈이라고도 함), 에스파냐과 모로코 가운데의 서 지중해에서 부는 다양한 강도의 바람입니다.

7월에서 10월 가운데에 유행하는 이 봄바람은 배에 특히 위험하지만, 그전에는 사람에게도 강녕에 부정적인 반영을 미치는 것으로 여겨졌습니다. 19세기 의먹물들은 편갈바람이 불면 인체의 ‘담액’의 질이 변하고, 이로 인해 괴질균, 담액성 설령, 황열성병 및 기타 노쇠성 병이 발생한다고 믿었습니다. [52][53] 동쪽에서 북동으로 부는 개척하다가 지브롤터 해협을 경유하는 거리 군뢰복다기가되면서 주로 동쪽으로 향하게됩니다. 개척하다는 종종 부풍 구름과 비를 대동하고 치열한 바다를 만듭니다.

1867년 노티컬 매거진에는 개척하다 기간 중 항양의 위험성에 거학 항양하는 배에 대한 경각가 실렸습니다: 카디스 만의 제일 큰 날벼락은 의심할 가능성없이 개척하다 또는 봄바람입니다. 이 바람이 일주일, 세상에 2주일 거리 계속되면, 특히 이 바람에 의해 가열되는 곳에서는 모든 장사거래가 중단되고, 제일 강하다 배지 바람이 느슨한 밤이나 이른 식전을 면제하고는 거의 믿음할 수 없습니다 .

그러나 해가 뜨 자마자 다시 심한 돌풍이 불고 9시 나 10시에는 모 배덕만을 거르다 수 없습니다. 그러나 개척하다가 북동에서 남동쪽으로 꾸준히 움직이기 때문에 수천 년 거리 선원들에게 단독 각도의 객관 규범을 제공함으로써 항양 도움 역할을 해왔습니다. [54] 신약성경경서 종도각반 27장 14절에서는 풍랑을 강하다 “봄바람”으로 거론하고 있습니다.

바울로은 로마로 가는 가운데 배를 도괴하는 격렬한 부풍을 만났습니다. [55] KJV의 구은 “그러나 기분 지나지 않아 흐름길 클라이돈이라고 불리는 격렬한 바람이 일어났다. “라고 읽습니다. 지중해에서 일반적으로 지브롤터 해협을 경유하는 강한 북봄바람은 흐름길 클라이돈 (헬라어에서 흐름길 클라이 돈, “봄바람, 광막풍”으로 노출됨)으로도 알려져 있습니다.

“흐름길클리돈”이라는 낱말는 신약성경경서에서 단 한 번, 종도각반의 이 구에 등장합니다. “흐름길클리돈”이라는 낱말의 정확한 곬는 상역자와 고세 사본먹물들을 당혹스럽게 만들었고, 그 결말 제 사본에서 철자가 제 가지로 꼴바꿈되었습니다. 코덱스 알렉산드리누스, 웨스트콧-호트, 트레겔스, GNT 모프는 Εὐρακύλων(유라쿠돈)을 “북봄바람”으로 읽는데, 이는 벌동성애자트에서 제롬의 흐름길-아퀼로와 정확히 계합합니다. 그러나 나중과 같은 다른 사본 원전 투스 리셉 투스, Εὐροκλύδων (흐름길 쿠돈), εὖρος (흐름길), “봄바람”;[56] 그리고 κλύδων (클루 돈), “격랑”또는 “바다의 격렬한 불안”, 즉 거친 바다 또는 격랑가 대동되는 봄바람 부풍우입니다.

[57] 그러나 국부는 εὖρος를 헬라어에서 가지 된 것으로 번역합니다 εὐρύς (유베이브루스), “넓은”, 고로 “넓은 격랑. “[58] 바울로의 배를 난파시킨이 봄바람 또는 북봄바람의 사나운 바람은 14 절에서”부풍우”로 기술 된 14 절에서 드러납니다. KJV에서 “부풍우”로 수역된 헬라어 낱말는 τυφωνικὸς(시암포니강좌)로, 영 “열대저기압”과 유사하며 명사 열대저기압 “돌개바람”에서 가지된 낱말입니다[59]. 신약성경 경서에서 도괴적인 봄바람이 팔레스타인에서 금구으로 멀리 끝나다 지역에서 발생한이 각별하다 사건은 지중해를 횡단하는 팔레스타인 명들에게 비교와 결 개물 남김없이의 범위를 개척합니다.

지리적 기복와 봄바람근동 지역에서 ‘봄바람’의 의미와 개군은 지리적 곳에 따라 상당히 달라집니다. 팔레스타인의 봄바람은 겨우 몇 백 마일 끝나다 곳에서는 같은 의미를 갖지 않는 과우가 많습니다. 맥카비가 올바르게 지적했듯이 “한 국가의 바람에 거학 항상 정확하고 똑똑하다 낱말로 말하는 작가는 그 국가에 살아야 할 뿐만 세상에라 면밀한 관찰자이어야 합니다. “[60] 봄바람이 뜨겁고 역병적인 상태이라는 개념은 팔레스타인에만 해당되며, 봄바람의 비교적 및 결학적 반영은 그렇다 간성이 없는 다른 지역이나 국가에서는 쉽게 공감되지 않을 수 있습니다.

예를 들어, 아시리아아랍공화국의 ‘봄바람’은 금구에 있는 팔레스타인과 부정적인 의미를 공유하지 않고 오히려 비를 가져다주는 것으로 감각됩니다. 고로 아시리아아랍공화국의 봄바람(엔릴)은 “공기의 국왕”로 수역되기도 하며 바람이나 부풍[61] 신[62] 각하 바그다드에서는 개풍, 봄바람, 남봄바람이 각개 겨울철에는 “구름 바람”으로 불리며 가을철에는 누기를 가져다주기도 합니다[63]. 아시리아아랍공화국 원전는 유사하게 묘사을 연결속니다. 벨 김리, “총체의 국왕”는 봄바람 (예 : “š기원후û (쿠라) 엔 릴 벨 김리”, “봄바람: 엔릴, 군유의 영주”).

앗시리아아랍공화국에서는 “봄바람”, 엔 릴 샤 자리, 그리고 동쪽 각도은 “산”이라는 개념에서 가지되었으며[64] 때때로 ḫušānu로 묘사됩니다 (ḫur. 처짐), 또는 더 일반적으로 사두 (쿠르) 라부, “큰 산”, 쿠르 “산”과 “동쪽”을 남김없이 손가락질하다 낱말[65] 아시리아아랍공화국 명. [66] 거론 된 특수 산은 메소포타미아 동쪽의 산, 자 그로스 산맥입니다. 수메르 전통은 유사하게 “봄바람”(쿠라)을 “산풍”으로 결정하여 동쪽 또는 북동[67]또는 메소포타미아.

[68]의 산을 가리킵니다. “봄바람”을 비교적 지리적으로 가까운 격장지린 국가들 가운데에서도 팔레스타인 지역을 넘어서는 부정적이고 도괴적인 힘으로 포괄적으로 적용할 수는 없습니다. 고로 다른 지역에서 이렇다 낱말를 고용할 때 ‘뭍적 의미’를 배척하는 것은 신중해야 합니다. [69] 고로 경서에서 해로운 “봄바람”이 팔레스타인 글발 밖에서 거론되는 과우가 곳하다는 것이 궁금합니다.

구약성경경서의 구약성경경서 4장 6절, 23절, 27절과 요나서 4장 8절에서 도괴적이거나 뜨거운 ‘봄바람’에 대한 거론이 있습니다. 세 가지 과우 남김없이 당초 팔레스타인으로 범위가 제한되었던 낱말가 이렇게 글발을 벗어난 것을 설명하기 위험 추가 조사가 필요합니다. 이집트 개풍인가, 봄바람인가?봄바람에 대한 전기 거론은 곧의 꿈과 그 꿈의 다양한 곁에 대한 요셉의 번역을 이야기하는 구약성경경서 41장에 나타납니다. 파라오는 “봄바람에 날려”[70] “그 뒤에 솟아난”(구약성경경서 41:6) 일곱 개의 얇은 강냉이 곡류알을 꿈꿉니다.

봄바람의 도괴적인 힘은 23절에서 다시 거론됩니다. 요셉은 곧에게 그 꿈이 굶주림의 구성로 나타나는 묘복에 대한 예언이라고 말합니다: “봄바람에 날아간 일곱 개의 빈 귀는 일곱 해의 굶주림이 될 것입니다. “(27절). 많은 명들은 이집트의 봄바람이 팔레스타인에서와 같이 꽈리이 생색고 간조한 바람과 같은 부정적인 의미를 갖지 않기 때문에 “봄바람”에 대한 이렇다 거론이 잘못되었다고 생각합니다.

[71] 개물 이집트의 봄바람은 “부드럽고 마음적이며 건전한”것으로 기술됩니다. [72] 이집트에서는 네프티스 여신과 걸리다 남 또는 남봄바람이며[73] 마르는 바람의 설명에 맞습니다. [74] 사실로 이집트인들은 주로 남을 방향 한 것으로 보입니다[75] 나일강의 근본 인 팔레스타인 명들은 동쪽을 방향했습니다. [76] 그렇다각 구약성경경서 반절은 왜 이집트에서 일어나는 이야기에 봄바람에 대한 팔레스타인의 무섭다 공감를 강요하는 것처럼 보입니까? 근본전 3세기에 거동한 헬라어 칠십인역 구약성경경서의 수역자들은 이 모순을 분명히 공감하고 과제를 개선하기 위한 대책를 취했습니다.

수역가들은 “팔레스타인 주민들에게 낯익다 봄바람의 간조 효과는 이집트의 바람 때문이 세상에라 그 국가에서 캄심이라고 불리는 남 바람이나 남동쪽 또는 남동쪽에서 오는 비즈니스움으로 알려진 바람 때문이라는 것을 알고 있었습니다. “[77] 칠십인역 몸체는 이집트에서 수역되었기 때문에 수역가들은 분명히 불균형를 예리하게 감각하고 있었습니다. 고로 구약성경경서 6 장 23 절, 27 절, 41 절에서이 수역자들은 “봄바람”을 남김없이 결략하고 단순히 강냉이의 얇은 곡류알이 ἀνεμόφθοροι라고 말했습니다. 히브리어 반절에서 “봄바람에 휩쓸려”라는 뜻의 שְׁדןּפֹת קׇדִים(슈두폿 카딤) 갈음에 “바람에 의해 도괴되었다”라고 수역했습니다.

4세기 라틴 구약성경경서 수역에서 제롬은 6절, 23절, 27절에서 “동쪽”에 대한 거론 없이 벤토 우렌테 “끓어오르다 바람”(23절)으로 수역했습니다. 위클리프도 그 뒤를 따르지만, 기위 거론한 모든 구에서 “브렌니게 윈드”, “끓어오르다 바람”으로 수역했습니다. 6절과 23절에서 제롬은 히브리어 반절의 “봄바람”을 단순히 “병벌레해에 시달리다”라는 뜻의 퍼쿠세 뒤집어쓰다으로 수역하여 시뭄가 농작에 미치는 병벌레해의 당초 의미에 건강하지만 봄바람 몸체에 대한 거론은 결략했습니다. 제롬은 당초 이 라틴 수역본에 헬라어 칠십인역 버전을 고용했지만, 원전의 상태에 도취되어 히브리어 반절을 수역하는 데 주로 집중했습니다.

제롬의 수역에서 몇몇 갈래은 분명히 70인역에 굵다 의존했지만 (예를 들어 에스더의 국부를 보강하기 위험), 그는 주로 히브리어 반절 (아마도 우마라 반절)에 기초하여 공작했습니다. [78] 그럼에도 불구하고 그는 구약성경경서 41 빈례 “봄바람”거론을 다룰 때 히브리어보다 70인역을 더 가깝게 따랐거나 이집트에서 도괴적인 “봄바람”에 대한 맥락이없는 거론을 “끓어오르다 바람”으로 개정하여 공감하기 쉽게 묘사하려고 노력한 것 같습니다. 고로 말란에 따르면 알렉산드리아의 유대인 수역가들은 히브리어 카딤 또는 루아 카딤을 “봄바람”으로 수역하는 것을 끽휴야 했는데, “봄바람”에 의해 강냉이 곡류알이 날아간다는 것은 “이집트의 그 바람이 오히려 도움이 되기 때문”에 무질서을 일으킬 수 있었기 때문입니다.

[저주가 세상에라 강복으로 이해됩니다. “[79] 갈음 수역자들은 묘사의 맥락을 없애고 단순히 “바람에 의해 도괴됨”으로 묘사하고 번역은 간객에게 맡기는 기법을 선택했습니다. 이집트 당지 공기을 고려할 때, 이집트의 글발에서 이 묘사을 공감하기 쉽도록 세 가지 과우를 남김없이 “개풍”으로 개정했을 것으로 예상할 수 있습니다.

[80] 사실로 칠십인역 수역가들은 구약성경경서의 다른 곳에서도 이와 같은 개정을 했습니다. 출애굽기 10장 13절에서 모세는 하나님의 명령에 따라 이집트 제대에 봄바람이 불게 하여 벼메뚜기 날벼락을 가져옵니다: “모세가 지팡이를 애굽 땅에 펴니 주께서 봄바람을 그 땅에 낮과 밤 끊임없이 내리시니 식전이 되매 봄바람이 벼메뚜기 떼를 몰고 오더라. ” 히브리어 반절에는 “봄바람”인 루아 카딤이 포함되어 있지만 칠십인역 수역자들은 헬라어로 이 거론을 ὁ ἄνεμος ὁ νότος, “남 바람”으로 개정했는데, 이집트에서는 팔레스타인과 같은 봄바람이 세상에라 아비시니아에서 (이집트인들의 끼닛거리 공원이었던) 벼메뚜기를 가져온 것은 남 바람이었기 때문입니다. [81] 고로 이렇다 명명백백한 불계합를 곧 기술 위험 70인역 수역가들은 “히브리어 경서의 레반트의 뜨거운 바람을 접하면서 동쪽 근본에 대한 거론을 삭제하거나 더운 남 바람 인 차스 민으로 강령했습니다.

“[82] 맥클린톡과 스트롱에 따르면 개풍은 이집트에서 봄바람이 팔레스타인에서와 같은 개성을 가지고 있기 때문에 이렇다 번역적 개정은 당합니다. [83] 구약성경경서 41빈례 도괴적인 봄바람과 출애굽기 10장 13절의 벼메뚜기를 낳는 봄바람에 대한 거론은 이집트에서 이렇다 개성을 가진 것은 남 또는 남봄바람이므로 이집트 배경에서는 적절하지 않고 오해되었을 가망이 높습니다. 구약성경경서에서 봄바람에 대한 거론이 글발에 맞지 않는 또 다른 과우는 니느웨의 요나 이야기입니다. 요나가 식전에 니느웨 밖에 앉아 상경각 심판이 그 도시에 내리기를 기다릴 때, “상주이 설음식 봄바람을 준비하시니[84] 해가 요나의 머리에 내리쬐어 그가 경악하여 몸소 죽기를 원하며 이르되, 내가 사는 것보다 죽는 것이 괜찮다”(요나 4:8, KJV)라고 말했습니다.

히브리어로 이 묘사은 “격렬한[85] 봄바람”이라는 뜻의 루아카딤 ḥărîšî이고, LXX 헬라어에서는 “끓어오르다 봄바람”이라는 뜻의 πνεύματι καύσωνι συγκαίοντι입니다. 그러나 이 과우 히브리어 카딤은 몇 가지 이흐름길 캄신 바람을 명명할 수 없습니다. 갑, 월튼과 관료들이 지적했듯이 식전은 등불이 “끓어오르다” 겨를이 세상에기 때문에 등불이 근거이 될 수 없습니다. “[86] 더구나 낙양은 팔레스타인이 세상에라 니네베입니다.

그들은 “팔레스타인에서는 동쪽에 모새사막이 있기 때문에 봄바람이 과제가되었지만 니네베에서는 봄바람이 종종 비를 야기할 것입니다. 여기서는 특수 유형의 봄바람(NIV: 끓어오르다)슬기만 이 낱말가 여기에 고용되었기 때문에 날카롭다 공감하기 어렵습니다. “[87] 메소포타미아의 물리학적 지리 때문에 강세한 바람은 북갈바람과 남갈바람슬기만 “봄바람은 산풍(아크방전: 임사두)으로 명명되었고 심상성 비를 가져 왔습니다. “[88] 고로 요나가 경악하고 귀천의 감을 맞이하게 만든 이 뜨거운 바람은 글씨 가만히 번역하면 이질적인 바람입니다.

고로 아등는 팔레스타인의 전경유 “봄바람”에 대한 공감가 경서 글쓴이에 의해 이국적인 지리적 경치에 적용되고 있음을 알 수 있습니다. 주[1] Zev Vilnay 및 Alfred Bonne, Steimatzky의 팔레스타인 길잡이(예루살렘: Steimatzky, 1941), 7. [2] Adol피에이치e Lods, 이스라엘(영경: Routledge, 2005), 12쪽. [3] J.

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[5] 대조. 세계 규격 경서 백과말광, ed. 제프리 W. 브로마일리, vol.

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이 움에는 ‘좋은 결심나 나쁜 결심로 누군가를 만나다(만나다)’라는 의미와 ‘겨를적으로나 지리적으로 누군가나 개물보다 기위다’라는 의미가 남김없이 포함되어 있습니다. Gleason L. Archer, Robert 가ird Harris, Bruce K. Waltke, eds.

, Theological Wordbook 유입케이블 the Old Testament (Chicago: Moody Press, 1980), 785. 움의 대립적이고 일시적으로 긴박한 곁은 나중의 의미에 거울됩니다. 그림씨 케뎀(qedem), “앞, 앞 또는 동쪽” 및 “그전, 고세”. [8] 아라비아인들은 이 뜨거운 모새사막 바람을 시로코(Semoom, Samoom, or Smoum), 즉 “독성이 있는” 바람이라고 부르는데, 터키인들은 이를 Samiel이라고 부릅니다.

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(영경: John Murray, 1875), 3. [12] 나중 그랜트(Elihu 원두우), The Peasantry 유입케이블 Palest인가운데드e: The Life, Manners 논리곱 Cus정원ms 유입케이블 the Vil가ge: Illustrated with Orig인가운데드al Pho정원gra피에이치s(빅애플 York: Pilgrim Press, 1907), 26쪽. [13] Calmet, 경서 말광, 927. [14] H.

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[15] John McCl인가운데드정원ck 및 James Strong, Cyclopaedia 유입케이블 Biblical, Theological, 논리곱 Ecclesiastical Literature(빅애플: Harper, 1868), 2:942. [16] James Neil, Strange 장면 [팔레스타인](영경: 영 도서실, 1888), 23쪽. [17] 대조. Uppsa가 S.

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[18] C국련n인가운데드gham Geikie, The Holy L논리곱 논리곱 the 고전: A Book 유입케이블 고전 도해 Gathered 인가운데드 Palest인가운데드e (빅애플 York: Pott, 1888), 2:64. [19] Calmet, 경서 말광, 927. [20] 대조. Patrick Fairbairn, The Imperial 고전-Dictionary: His정원rical, Biogra피에이치ical, Geogra피에이치ical, 논리곱 Doctr인가운데드al (London: B가ckie 논리곱 Son, 1866), 1:474.

[21] 대조. 잔젠, 물 방기에서, 101; 로드, 이스라엘, 21세; Neil, Strange 장면 [팔레스타인], 23. 더구나 Tage Sivall, “시뭄 인가운데드 the Levant”, Geografiska Annaler 39, no. 2/3 (1957): 114–42, 116.

[22] Ma가n, Philoso피에이치y, or Truth?, 267에서 인용됨. [23] Bromiley, 세계 규격 경서 백과말광, 1:642. [24] Calmet, 경서 말광, 927; Ma가n, Philoso피에이치y, or Truth?, 267도 대조하십시오. [25] Geikie, 메카와 경서, 2:61.

[26] Anthony A가치공학ni와 Yonathan Mizrachi, “남부 레반트의 거석 유적지인 Rujm el-Hiri의 기하과 성학”, 기요 유입케이블 Field Archeology 25, no. 4(1998): 486. [27] 머레이(Murray), 이집트 나그네를 위한 가이드, 3. [28] Edmond Louis Stapfer, Palest인가운데드e 인가운데드 the 타임아웃 유입케이블 헬라도교 (영경: Hodder 논리곱 S정원ugh정원n, 1886), 197.

[29] Calmet, 경서 말광, 927. [30] 이스라엘 로드, 21. [31] 머레이(Murray), 이집트 나그네를 위한 가이드, 3. [32] Geikie, 메카와 경서,” 2:61-62.

[33] Sir William Smith, Concise Dictionary 유입케이블 the 고전: Compos인가운데드g Its Antiquities, Biogra피에이치y, Geogra피에이치y, 논리곱 Natural His정원ry: Be인가운데드g a Condensation 유입케이블 the 가rger Dictionary (Bos정원n: Little, Brown, 1865), 67쪽. [34] Sivall, “레반트의 시뭄”, 116. [35] R. A.

A. Macalister, 팔레스타인 문물의 역사(Cambridge: Cambridge Uni가치공학rsity Press, 2011), 8. [36] 잔젠(Janzen), 물 방기에서, 101. [37] George Henry Schodde, The Book 유입케이블 Enoch: Trans가ted from the Ethiopic, with Introduction 논리곱 Notes (Ando가치공학r: W.

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Knibb는 같은 구을 나중과 같이 수역합니다. 봄바람이라 불리우는 첫 번째 문은 동쪽을 향하고 남으로 기울어진 문으로 나옵니다. 그로부터 황폐와 가물과 서기와 멸망이 나오느니라. ” Hedley Frederick Davis 전기불꽃 편집, The Apocry피에이치al Old Testament(빅애플: Ox화차인도가격d Uni가치공학rsity Press, 1984), 265.

[38] 시뭄는 시실리(주로 팔레르모)의 남봄바람이기도 하며, 이는 예년 수은주보다 40도나 더 높은 수은주을 가져옵니다. 그거은 “압박적”이며 “화덕 들머리에서 나오는 등산하다 증기와 같다”고 기술됩니다. John Wilkes, Encyclopaedia Lond인가운데드ensis (영경: John, 유입케이블 Mill논리곱 House, 1928), 23:251. [39] A가치공학ni와 Mizrachi, “루임 엘 히리의 기하과 성학”, 486.

[40] Sivall, “레반트의 시뭄”, 122. [41] 잔젠(Janzen), 물 방기에서, 102. [42] Lods, Israel, 21. Vilnay 논리곱 Bonne, Steimatzky의 팔레스타인 길잡이, 7도 대조하세요.

[43] 그랜트, 팔레스타인의 곡인, 26. [44] Geikie, 메카와 경서, 2:64. [45] 잠언 25:23에서는 광막풍이 비를 내리는 것과 간되어 있지만 이는 일반적으로 팔레스타인에서는 정확하지 않습니다. Tengström과 Fabry, “Rûaḥ 알코올, W인가운데드d”, 380 대조.

[46] S. Rub인가운데드, R. Shrayer 및 Z. Ganot, 이스라엘의 극한 바람 상태 가망(Bet Dagan: Israel Meteorological 덤 [준비 중], 1977).

[47] 셰퍼드, 웨스트민스터 경서 말광, 526. 대조. 스미스, 간결한 경서 말광, 1010. [48] Tengström과 Fabry, “Rûaḥ 정신, 바람”, 380.

[49] Gerd Theissen 및 L인가운데드da M. Maloney, The Gospels 인가운데드 Context: Social 논리곱 Political His정원ry 인가운데드 the Synoptic Tr기원후ition(Ed인가운데드burgh: T&T C가rk, 1992), 252쪽. [50] Theissen과 Maloney, 글발 속의 가스펠서, 254. [51] “Le 피에이치énomènes décrit par Luc, s’ils s’appliquent pas bien à 가 Palest인가운데드e, conviennenent parfaitement à 가 région de 가 mer Egée et aux ri가치공학s septentriionales de 가 Méditerranée.

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구약성경경서에는 배를 도괴하는 봄바람에 대한 거론이 있습니다. 에스겔 27장 25~26절에는 다시스의 배들이 “바다 한가운데서” 봄바람에 의해 “부서졌다”고 나와 있습니다. 다윗은 더구나 상주에 거학 “주께서 봄바람으로 다시스의 배들을 깨뜨리시는도다”(시 48:7)라고 말했습니다. [56] 대조.

Eὐρος, “봄바람”의 헬라 신. [57] Alex논리곱er, A Cyclopædia 유입케이블 Biblical Literature, 1107. 유사한 의논에 거학서는 Charles R논리곱all Barnes, The People’s 고전 Encyclopedia: Biogra피에이치ical, Geogra피에이치ical, His정원rical, 논리곱 Doctr인가운데드al: Illustrated by Nearly Four H국련dred Engrav인가운데드gs, Maps, Chats, Etc를 대조하십시오. (시카고: 국민 간서 협회, 1912), 2:343.

[58] McCl인가운데드정원ck 및 Strong, 경서, 신학 및 교회당 기록의 백과말광, 942. [59] 열대저기압의 말밑은 전 공간 수많은 언어에 유사한 발성과 의미를 가진 낱말가 나타나기 때문에 다소간 모호합니다. 셈어, 산스크리트어, 대국어, 왜말, 헬라어에는 겉모습에 명명백백한 겨레어가 존재합니다. 페르시아어와 아랍어 낱말는 “부풍”을 뜻하는 tūfān입니다.

더구나 같은 낱말는 힌디어로 “큰 가운데클론 부풍”을 의미합니다. 산스크리트어로 ‘바람’이라는 낱말인 tan국련a(تن국련a)도 분명히 겨레입니다. 왜말와 대국의 국부 지역에서는 같다 당문자 大風(큰 바람)을 고용하며 각개 taifū와 táifēng로 발성됩니다. 헬라어로 “부풍우”라는 그림씨 ty피에이치ōnikos는 전 공간 제 언어에서 고용되는 큰 겨레어 결집의 국부슬기만, 낱말가 정확히 어떻게 확산되었는지는 여전히 갑론을박 중입니다.

[60] John William McGar가치공학y, L논리곱s 유입케이블 the 고전: A Geogra피에이치ical 논리곱 Topogra피에이치ical Description 유입케이블 Palest인가운데드e, with 꼬리표 유입케이블 Tra가치공학l 인가운데드 Egypt, 시리아아랍공화국, 아세아주 M인가운데드or, 논리곱 Greek (C인가운데드c인가운데드nati: 길잡이 Pr인가운데드t인가운데드g 논리곱 Publish인가운데드g Company, 1893), 379. [61] 수메르 격언에서는 봄바람을 “비를 내리는 바람”과 “발전의 바람”으로 비슷하게 기술합니다. 원전 6. 1.

4, 12-13행, http://etcsl. or인가운데드st. ox. ac.

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html. [62] Ewa Wasilewska, Creation S정원ries 유입케이블 the Middle East(영경: Jessica K인가운데드gsley, 2000), 76쪽. [63] J. Neumann, “고세 메소포타미아 문물 공간의 바람”, Bullet인가운데드 American Meteorological Society 58, no.

10(1977): 1052, 1055. [64] “봄바람”이 “산풍”일 경도 곳하다고 제안한 처녀의 먹물는 Delitzsch였습니다. F. Delitzsch, Assyrische Studien(Leipzig: H인가운데드richs’sche Buchh논리곱l국련g, 1874), 141; 대조.

노이만, “고세 메소포타미아 문물 공간의 바람”, 1051; 크누트 탈크사슴영양, “Himmelsgegenden 국련 W인가운데드de,” Studia Orientalia 2(1928): 105–85, 114. [65] “산”과 “동쪽(바람)”과 걸리다 kur라는 낱말는 PIE *gwer- “mo국련t; 언덕 등성이’이라는 뜻을 가지며 산스크리트어(기리), 권곡벨리아어, 우랄어 및 기타 언어에 겨레어가 있습니다. Aleksi Saha가, “Sumero-인도지나-European 가nguage 렌즈”(미간서 논문, 헬싱포르스 대학교), http://www. l인가운데드g.

hels인가운데드ki. fi/~asaha가/. [66] A가sdair Liv인가운데드gs정원ne, Mystical 논리곱 Mythological Exp가na정원ry Works 유입케이블 Assyrian 논리곱 Babylonian Scho가rs (W인가운데드ona 가ke, 인사이드: Eisenbra국련s, 1986), 74. 그러나 아시리아아랍공화국어로 “봄바람”이 “북봄바람”으로 더 날카롭다 수역될 수 곳하다는 국부 근거가 있습니다.

노이만, “고세 메소포타미아 문물 공간의 바람”, 1051. [68] Wayne Horowitz, 메소포타미아 대계 지리(W인가운데드ona 가ke, 인사이드: Eisenbra국련s, 1998), 197. [69] 대조. 말란, 믿음인가, 세상에면 사실인가?, 270.

[70] 비슷한 묘사이 이사야서 37:27(KJV)에도 나오는 것 같습니다. 여기서 “곡물”이 내포되어 있지만 명시적슬기는 않습니다. “그들은 들의 풀 같고 푸른 남새 같고 덮개의 풀 같고 강냉이가 자라기도 전에 폭발하는 것처럼. ” KJV 및 기타 수역(예: NIV, 실험안전차, NAS 등)에서는 특수 바람에 대한 거론이 없습니다.

이 절의 히브리어 결국 구절는 @(וּשְׁדֵםׇeh לׅפְנֵי קׇתׇֽת, ûsh’dēmāh lif’nēy qāmāh, “그리고 (곡물)이 자라기도 전에 터뜨려졌다”로 되어 곳하다. “서 있는 곡류” 또는 “성장한”(후인는 다소간 모호함)을 의미하는 낱말 qāmāh는 다른 수역(예: HCS, ISV)에서는 “봄바람”을 의미하는 qādim으로 수정됩니다. 이 해독값은 QDM(나중에 요드도 추가됨)을 포함하여 “봄바람에 의해 폭발됨”이라고 읽은 1Q Isaa에 의해 뒷바라지되며 “서 있는 곡물” 갈음 “봄바람”을 생성합니다. De Waard는 이 과우에 성 마가의 이사야 갖추마리가 히브리어 반절의 원본금리 애호되는 읽기라고 제안합니다.

Jan de Waard, A H논리곱book on Isaiah (W인가운데드ona 가ke, 인사이드: Eisenbra국련s, 1997), 146~147; 대조. John N. Oswalt, 이사야서, 1~39장(Gr논리곱 Rapids, MI: Wm. B.

Eerdmans, 1986), 657. [71] 그러나 “봄바람”과 “개풍”이 동의어로 고용되었을 경도 있습니다. 예를 들어 워링턴과 콜렌소는 시편 78:26-32에 나오는 봄바람과 개풍의 결속을 “첫 번째 절의 ‘봄바람’이 두 번째 절의 ‘개풍’과 동일하다고 이해하는” 설득력 있는 근거로 봅니다. 기별 워링턴(George War인가운데드g정원n)과 존 윌리엄 콜렌소(John William Colenso), 제2부와 관련하여 생각된 오경의 조각무늬그림 근본.

그리고 III. BP의. Colenso의 ‘Critical Exam인가운데드ation'(London: William Skeff인가운데드g정원n, 1864), 94. 게다 그거은 더 날카롭다는 이집트의 남봄바람이며, 이는 본질적으로 팔레스타인의 봄바람에 해당합니다.

[72] 말란, 믿음인가, 세상에면 사실인가?, 266. 이집트 전통에서는 개풍이 레(라)와 간되고, 봄바람은 네프티스(Ne피에이치thys)와 간됩니다. 백택의 서 161장에서는 죽은 자의 관에 대한 기운이 수행됩니다. 이 기운은 “미처 민서들이 모르는 기밀이기 때문에” 거죽인을 포함해 “아무도 알 수 없는 과연 기밀하다 것”이라고 한다.

하늘에 있는 문을 여는 기운은 네 각도 각개과 걸리다 특수한 신을 기술합니다. “하나는 광막풍을 위한 것, 즉 오시리스이고; 개풍을 부르는 또 다른 하나는 라이고, 또 하나는 갈바람을 담당하는 이시스이고, 또 하나는 봄바람을 담당하는 네프티스입니다. ” Eva 철혈재상 Dassow 편집, The Egypt Book 유입케이블 the De기원후: The Book 유입케이블 Go인가운데드g Forth by 공격개시일(샌프란시스코: Chronicle Books, 2008), 125쪽. [74] Fairbairn, The Imperial 고전-Dictionary, 474; 대조.

워링턴과 콜렌소, 모세 오경의 근본을 고려함, 93. [75] 고세 이집트인의 남 각도은 “좌수”이라는 낱말인 i3b에 거울되어 있으며, 여기서 “봄바람”인 i3bt가 가지됩니다. 왜냐하면 남을 향한 동작가 왼쪽에 동쪽을 두기 때문입니다. [76] William H.

Stieb인가운데드g, “미케네 시대의 끝,” Biblical Archeologist 43, no. 1(1980년 겨울철): 20. [77] McCl인가운데드정원ck 및 Strong, Cyclopaedia 유입케이블 Biblical, Theological, 논리곱 Ecclesiastical Literature, 942, 원본 부각. [78] Hildegard Tempor인가운데드i 및 Wolfgang Haase, ed.

, Aufstieg U Niedergang D Roemwelt Teil 2 Bd 26/1(빅애플: Walter de Gruyter, 1992), 241 대조. [79] 말란, 믿음인가, 세상에면 사실인가?, 268. [80] 대조. Walter C.

Kaiser Jr. , A His정원ry 유입케이블 Israel: From the Bronze Age through the Jewish 에스디아이(Nashville: Bro기원후man 논리곱 Holman, 1998), 71쪽. [81] John Gill, John Gill의 경서 해설(n. p, 2009), http://www.

biblec가ssics. com/bible/commentary. 피에이치p?com=gill. [82] “히브리어 경서에서 레반트의 다정하다 바람을 접하면서 그들은 동쪽 근본에 대한 거론을 삭제하거나 다정하다 남 바람인 캐스민으로 강령했습니다.

” 보본, “묵시록과 경서”, 61n20; 내 수역. [83] McCl인가운데드정원ck 및 Strong, 경서, 신학 및 교회당 기록의 백과말광, 942. [84] 이 “끓어오르다 서기”(καύσΩνι)는 야고보서 1장 11절에 거론된 식전의 “끓어오르다 서기”(καύσΩνι)를 관념연합시킵니다. 이 열은 풀과 꽃을 시들게 합니다.

음전자는 팔레스타인 거죽의 사건을 거론하고 후인는 팔레스타인 내방의 사건을 거론합니다. [85] 히브리어 그림씨 חְַרִיֹשִי(ḥariši)는 “격렬한”(KJV), “뜨거운”(NIV), “뜨거운”(ASV)으로 수역되며 움 חָרַשׁ(ḥaraš)에서 곬한 단순히 “조용한”을 의미합니다. 조용하고, 멍청하고, 말이 없다”; “열”에 대한 어의론적 개척은 겨우 가계일 뿐입니다. [86] 존.

H. Wal정원n, Vic정원r H. 마태오, Mark W. Chava가s, The IVP 고전 뒷배 Commentary: The Old Testament (Downers Gro가치공학, IL: InterVarsity Press, 2000), 780.

[87] Wal정원n, 마태오, Chava가s, IVP 경서 경치 주, 780. [88] John H. Wal정원n, ed. , The M인가운데드or Pro피에이치ets, 공작, Psalms, Pro가치공학rbs, Ecclesiastes, Song 유입케이블 Songs, Zondervan Illustrated 고전 뒷배s Commentary 무대장치 (Gr논리곱 Rapids, MI: Zondervan, 2009), 116.

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